龚自珍有一名句：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”该诗句出现在“提及文字狱，就面有异色，谈虎色变”的年代。清前期，有大批知识分子因文字获“莫须有”罪名而丧失宝贵生命。在这样的背景下，文人提笔“捉字”，最朴实的理念也就只能是糊口求生存。那个时候，追求真理，直抒己见，又有几人敢为？如此一来，落笔“捉字为稻粱谋”也就实至名归了。

　　所谓“读书不为稻粱谋”“捉字不为稻粱谋”，要看在什么情况下。如果无生活之忧，有房，有车，有称心的工作，能有几人真正倾心于“捉字”的苦役？也许，一个靠“捉字”谋生的人，“捉字”本身正是他立身存世的最优资本，却有人偏偏提点他，让他“不为稻粱谋”。就像一头牛，只挤奶，不吃草，最后只有倒毙甚至任人宰割的份儿一样。如此这般，将情何以堪？

　　“肉食者鄙”，极易在富贵显赫的群体中存在；也有肉食者不鄙的，因为他们的内心是朴素的。这两类人，都有大量的存在。大抵文人，天生拥有悲天悯人之心，不会奢求自己有怎样怎样的生活享受，但也希望基本的生活能得到保障。在有生活保障的前提下，就算“捉字”是苦役，也会殚精竭虑，无怨无悔。

　　我们不能说“捉字当为稻粱谋”，但“捉字羞为稻粱谋”却是一种不健康心态。生而为人，先要“活下去”，然后才能考虑“怎么活下去”。可以说，对于一个为保障正常生活而呕心“捉字”的人，“为稻粱谋”是情理中最正常不过的事情。无关私欲，无关名利，无关品行。

　　万事都只宜一分为二地去看，不宜说得太绝对。读书写文章，彰显的是一个人的才气智慧，是一个人思维捕捉能力和文字表达能力的集中体现。那些有果腹之忧的文人，通过“捉字”谋生，自食其力，就像农民工靠自己艰辛的劳动来养家糊口一样，又哪来的羞愧可言？时代在发展，类似“捉字不为稻粱谋”的理念也该适时更新一下了。

　　文人“捉字”，呕心沥血，在无我之境里，捕捉着源于心灵的得与失，思和悟，情与爱，美和好，然后展示给这个繁复的世界，该是一件多么美妙的事情。“捉字”的过程无关“高、大、上”，但绝对是一个延续人类历史，创造不可小视的价值的过程。

　　那些陷在生活困扰中的文人，一边“捉字”为稻粱谋，让自己不至于立身于生活的悬崖；一边以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，在方块之间营造奇思妙境，创设万千气象，传播美丽情怀、思想智慧，既提点他人，又造福社会，有何羞惭、有何不好？程应峰